Десять заповедей — нравственный закон, данный Богом пророку Моисею на горе Синай. Это произошло после исхода народа Израилева из египетского рабства, когда Бог заключил Завет (договор) со Своим народом. Заповеди были начертаны перстом Божиим на двух каменных скрижалях и стали основой ветхозаветного закона.
По преданию, на первой скрижали содержались заповеди об отношении человека к Богу (1–4), на второй — об отношении к ближнему (5–10). Это деление отражает две главные заповеди, о которых сказал Христос: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37–39).
Христос не отменил заповеди — Он углубил их. «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф. 5:17). Ветхозаветный закон запрещал дурные поступки — Христос обращается к сердцу, к помыслам, к корням греха. Поэтому для христианина десять заповедей — не «устаревший Ветхий Завет», а живой нравственный фундамент, прочитанный в свете Евангелия.
История заповедей
Событие дарования заповедей описано в книге Исход (главы 19–20). Через три месяца после выхода из Египта народ расположился станом у горы Синай. Гора покрылась облаком, загремел гром, зазвучала труба — и Бог возгласил десять слов (по-гречески Декалог). Моисей взошёл на гору и получил скрижали Завета.
Когда Моисей спустился, он увидел, что народ отлил золотого тельца и поклонялся ему. В гневе он разбил скрижали. Бог повелел Моисею вытесать новые каменные доски и вновь начертал на них заповеди (Исх. 34:1). Скрижали хранились в Ковчеге Завета — величайшей святыне Израиля.
Десять заповедей записаны дважды: в книге Исход (20:2–17) и во Второзаконии (5:6–21). Тексты почти идентичны, с небольшими различиями в формулировке четвёртой и десятой заповедей. Церковная традиция использует обе версии как единое целое.
Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии разве Мене.
Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
Первая и главная заповедь утверждает единобожие. Бог открывает Себя Израилю как единственный истинный Бог и требует исключительной верности. Для христианина эта заповедь означает, что ничто в жизни — ни деньги, ни карьера, ни удовольствия, ни даже близкие люди — не должно занимать место Бога. Всё, что человек ставит выше Бога, становится идолом. Вера, надежда и любовь к Богу — первая обязанность человека.
Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в водах ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.
Вторая заповедь запрещает идолопоклонство — создание ложных богов и служение им. В древнем мире это были статуи божеств, которым приносились жертвы. Сегодня кумирами могут быть вещи, люди, идеологии — всё, чему человек отдаёт душу. Православная Церковь отличает почитание икон от идолопоклонства: икона — не идол, а окно в духовный мир, образ, через который молитва возносится к Первообразу.
Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
Третья заповедь запрещает легкомысленное, ложное или кощунственное употребление имени Божия. Имя Бога священно. Произносить его всуе — значит использовать в пустых разговорах, в клятвах без намерения исполнить, в ругательствах, в шутках. Благоговение перед именем Божиим — начало благоговения перед Самим Богом. Эта заповедь также запрещает ложную клятву и призывание имени Божия для обмана.
Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый — суббота Господу Богу твоему.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.
Четвёртая заповедь устанавливает ритм жизни: шесть дней — труд, седьмой — покой и посвящение Богу. В Ветхом Завете это суббота, в христианской традиции день Господень — воскресенье, день Воскресения Христова. Смысл заповеди глубже, чем просто «отдых»: один день из семи человек должен посвящать Богу — молитве, богослужению, делам милосердия, духовному чтению. Это противоядие от порабощения работой и суетой.
Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле.
Пятая заповедь — первая, обращённая к отношениям между людьми. Она начинается с семьи, потому что семья — основа всякого общества. Почитание родителей включает любовь, уважение, послушание (в детстве), заботу (в старости) и молитву о них. Это единственная заповедь с обетованием: Бог обещает благополучие и долголетие тому, кто чтит отца и мать. Апостол Павел повторяет её в Послании к Ефесянам (6:2–3).
Не убий.
Не убивай.
Шестая заповедь запрещает лишение жизни человека. Жизнь — дар Божий, и только Бог вправе её прекратить. Заповедь запрещает не только физическое убийство, но и всё, что ведёт к нему: ненависть, злобу, жестокость, равнодушие к страданию ближнего. Христос углубил понимание этой заповеди: «Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Мф. 5:22). Грех начинается не в руке, а в сердце.
Не прелюбы сотвори.
Не прелюбодействуй.
Седьмая заповедь охраняет святость брака и чистоту отношений между мужчиной и женщиной. Прелюбодеяние — нарушение супружеской верности — разрушает семью, предаёт доверие и оскорбляет Бога, установившего брак. Христос расширил заповедь: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Мф. 5:28). Чистота начинается с помыслов и внимания к тому, чем питается ум.
Не укради.
Не кради.
Восьмая заповедь запрещает присвоение чужого имущества — тайно или открыто, обманом или насилием. Воровство — это нарушение справедливости и доверия между людьми. К нарушению этой заповеди относятся: кража, мошенничество, обман в торговле, невозвращение долгов, невыплата заработанного, тунеядство (присвоение чужого труда), взяточничество. Заповедь учит честности и уважению к плодам чужого труда.
Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Девятая заповедь запрещает ложь во всех её проявлениях: лжесвидетельство, клевету, сплетни, злословие, лицемерие, лесть. Ложь разрушает доверие — основу человеческого общежития. Христос назвал диавола «отцом лжи» (Ин. 8:44), — значит, всякий лжец уподобляется ему. Христианин призван быть правдивым в словах, честным в оценках и воздержанным в суждениях о других.
Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.
Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.
Десятая заповедь — единственная, обращённая к помыслам, а не к поступкам. Она запрещает зависть и нечистые желания. Все предыдущие заповеди говорят «не делай» — эта говорит «не желай». Грех начинается в сердце: сначала человек завидует, потом замышляет, потом действует. Отсекая дурное желание в начале, человек предотвращает все последующие грехи. Эта заповедь учит довольству тем, что дано, и благодарности Богу.
Заповеди и Крещение
Десять заповедей — неотъемлемая часть подготовки к Таинству Крещения. Готовясь войти в Церковь, человек должен понимать, какой образ жизни ожидает от него Бог. Крещение — не просто обряд, а начало новой жизни по заповедям. Без знания заповедей невозможна осознанная Исповедь — а первая Исповедь, как правило, совершается вскоре после Крещения.
На огласительных беседах священник или катехизатор обязательно разбирает заповеди с готовящимися к Крещению. Это не «экзамен по правилам» — это разговор о том, как жить по-человечески, в согласии с совестью и волей Божией. Заповеди — не ограничение свободы, а её защита: они ограждают человека от того, что разрушает его самого и окружающих.
Святитель Филарет Московский писал: «Закон Божий есть не иго, а крылья. Заповеди не связывают — они освобождают, указывая путь, на котором человек не губит себя». Зная заповеди, христианин может испытывать свою совесть, видеть свои грехи и приносить их Богу на Исповеди — чтобы получить прощение и силы жить иначе.
