Символ веры — это краткое и точное изложение всех основных истин христианства. Его произносят за каждой литургией, читают при Крещении, он входит в утренние молитвы. По сути, это ответ на вопрос «во что верят православные христиане?» — собранный в двенадцать коротких утверждений.
Текст Символа веры
1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
11. Чаю воскресения мертвых,
12. и жизни будущаго века. Аминь.
Как появился Символ веры
Символ веры был составлен на двух Вселенских Соборах. Первые семь членов приняты на Первом Никейском Соборе в 325 году — когда триста восемнадцать епископов со всей Римской империи собрались, чтобы дать точный ответ на ересь Ария, отрицавшего Божество Христа.
Оставшиеся пять членов (с восьмого по двенадцатый) добавлены на Втором Вселенском Соборе в Константинополе в 381 году. Поэтому Символ веры называется Никео-Цареградским.
С тех пор текст не менялся — ни одного слова за семнадцать веков. Это один из немногих текстов, которые объединяют все православные Церкви мира.
Первый член: Бог Отец и Творение
«Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.»
Здесь утверждаются три вещи. Первое: Бог — один. Христианство — строгий монотеизм, несмотря на учение о Троице. Второе: Бог — Отец, и это не метафора. Он — Отец Сына (Иисуса Христа) от вечности, а нам — по благодати усыновления. Третье: всё, что существует — видимое (материальный мир) и невидимое (ангелы, духовный мир) — сотворено Богом из ничего.
Второй и третий члены: Иисус Христос
«Единороднаго» — единственный Сын, рождённый от Отца. «Рожденна, несотворенна» — Христос не создан, как ангелы или люди. Он рождён от Отца прежде всякого времени, Он — Бог по природе, а не по назначению.
«Единосущна Отцу» — ключевое слово всего Символа. Именно из-за него шла борьба на Никейском Соборе. Оно означает: Сын — той же Божественной природы, что и Отец. Не «подобный», не «похожий», а одной сущности.
Третий член говорит о Воплощении: Бог стал человеком. Не притворился, не принял вид — а по-настоящему стал одним из нас, родившись от Девы Марии действием Святого Духа. Это центральное событие всей истории мира.
Четвёртый и пятый: Крест и Воскресение
«Распятаго же за ны» — за нас. Крест — не случайность и не поражение. Бог принимает смерть добровольно ради спасения человека. Упоминание Понтия Пилата — привязка к конкретному историческому моменту: это произошло при таком-то правителе, в такое-то время.
«И воскресшаго в третий день по Писанием» — Воскресение есть факт, а не символ. Христос воскрес телесно, в третий день после распятия, как было предсказано в Ветхом Завете. На Воскресении стоит всё христианство — без него, по слову апостола Павла, «вера наша тщетна».
Десятый член: Крещение
«Исповедую едино крещение во оставление грехов» — едино, то есть единственное. Крещение не повторяется, потому что рождение не повторяется. Человек рождается в новую жизнь один раз. В Крещении прощаются все грехи, совершённые до этого момента — без исключения.
Вот почему подготовка к Крещению так важна: человек сознательно подходит к моменту, в котором его жизнь делится на «до» и «после».
